古代廉洁诗词
中国是诗的国度，诗歌在中华民族数千年历史文明长河中绚丽夺目。在浩如烟海的诗词中，就有着数不尽的清廉诗词，多为清官廉吏所作。孔子云：“诗言志也”，除了作品的艺术水准外，这些诗词同时还表达着诗人身为廉吏，重民生而知根本、畏法度而能自律、明廉耻而守气节、崇节俭而重情操、知恩惠而思报国的优秀品质和独立人格。他们通过诗词传达心声，或崇廉，或刺贪，或轻财，或拒贿，或自勉，或劝戒，所作诗词寓理明志，故能传诵至今。千百年来，这些廉洁诗词弘扬清廉的价值与精神，阐发深刻的清廉哲理智慧，充分展现出古代廉吏的官德官风和廉洁魅力，是悠久文化历史中的瑰宝。以下摘选了我国古代著名廉洁诗词，今日读来，仍有裨益和启迪，值得我们不断传诵和学习。
1.咏 史
唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
【注释】真珠：即珍珠；青海马：龙马，以喻贤臣；蜀山蛇：此以喻宦官佞臣；南薰曲：当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平；苍梧：传为舜埋葬之地；翠华：皇帝仪仗。
【解读】这是一首七言律诗，作于唐文宗开成五年（840年）。唐文宗是一个有进取心的皇帝，即位之后，去奢从俭。为重振朝纲，改变朋党相互倾轧，宦官掌握禁军、干涉朝政的恶劣状况，他曾两次谋诛太监，均以失败告终，抑郁成疾，含恨而终。官居下僚却有济世志向的李商隐作诗痛悼文宗、反思现实，借“咏史”之酒杯，浇心中之块垒。
首联开门见山，纵贯历史长河，从前贤治国理家事件中，得出经验教训：勤俭节约与奢侈浪费为家国兴亡之关键。颔联上句用了南朝时的典故，据《南史·宋·武帝纪》宋武帝率兵打仗时，毫不吝惜地将自己的琥珀枕打碎，分赐给将士作金疮药。下句借用《史记·田敬仲完世家》中记载的战国事。魏惠王向齐威王夸耀自己用珍珠饰车，明晃晃照亮十二乘之车。齐威王不以为然，称他珍惜的宝物是贤臣良将，人才足以光耀千里，为国增辉。此联是说，作为君主，要学宋武帝、唐德宗、齐威王之好，勤俭爱民，不追求华丽的物质。颈联以“青海马”代指为国效劳之良才，“蜀山蛇”指宦官、佞臣，说明唐朝国运衰微，栋梁难觅、佞臣难拔，难逃灭亡趋势。尾联奏响哀曲。意为当年舜唱《南风歌》，一唱而天下太平，但是清世已不在，天下大治之局难追，徒余哭声绕耳。这是对文宗的同情和哀叹，隐晦地指出虽然文宗以身垂范、勤俭持国，但由于穆宗、敬宗两朝奢靡成性，唐朝大厦将倾的颓势无可挽回，暗中也有伤己之情，有生不逢时、报国无门之叹。李商隐有感而发于文宗朝之事，由之扩展至大唐兴衰，进而联想到历朝历代，推理出国家灭亡是人为导致的。
2013年1月22日，习近平总书记在第十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上发表重要讲话，他指出：“抓改进工作作风，各项工作都很重要，但最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗精神。唐代诗人李商隐在《咏史》一诗中写道：‘历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。’能不能坚守艰苦奋斗精神，是关系党和人民事业兴衰成败的大事。”
2.金陵怀古四首(其一)
宋·王安石
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。
东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。
黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。
【注释】霸祖：指南朝陈的开国君主陈霸先，陈霸先庙号高祖，故称；东府：东晋、南朝都建业时丞相兼领扬州刺史的治所，故址在今南京市内；后庭：《玉树后庭花》曲名的省称；黍离麦秀：商朝灭亡，商纣王的叔父箕子在去朝见周王时，路过殷商旧墟，看到宫室毁坏，长满禾黍，非常哀伤，作诗一首，是为《麦秀歌》。而后，相传西周灭亡后，一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿所在，皆成为长满禾黍的田地，触景伤怀，无限感慨，就作《黍离》诗一首。后以“黍离麦秀”为感慨亡国之词。
【解读】《金陵怀古四首》是王安石在金陵感怀历史兴亡而作的一组七律。第一首是主题曲，表面上是怀古吊今的嗟叹，其实隐含着历史朝代的兴衰更替具有必然性的思想。首联一开始就指出了建都金陵诸国兴亡盛衰相继的历史现象，次联则点明其原因：凡是取得二江建都金陵的开国之君，大多都是白手起家，好不容易取得天下，而其子孙往往轻易地把政权断送。二江是宋代江南东路和江南西路的简称，也是建都金陵诸国的主要统辖区域。而这些政权所以败亡相继，主要是因为继承者日趋奢靡逸乐。这二联高屋建瓴，概括的不单是金陵，也几乎是历史上一切政权的盛衰兴亡的规律。三四两联则以丰富的想象和怀古的诗情述说南朝旧事，以与上半首相印证：那金陵城中的东府城曾是东晋简文帝的丞相、荒淫的会稽王司马道子的府第所在，而如今只剩下几间佛寺了。而陈后主的亡国靡靡之音《玉树后庭花》仍在画船上传唱，余音袅袅。历史兴衰，伤怀往事，一切都如云烟，还是把哀叹放到一边吧，唯有对酒一醉解愁。
3.书端州郡斋壁
宋·包拯
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
【注释】直道：犹正道，指确当的道理、准则；身谋：为自身谋虑；精钢：纯钢；鼠雀：喻贪官污吏；史册：指史书；遗训：前人留下或死者生前所说的有教育意义的话。
【解读】公元1040年（康定元年），包拯出任端州知府，当时端州以端砚（贡品）著名。历任端州地方官趁进贡之机，向砚工额外索取以中饱私囊。包拯到任后严格规定只按进贡数额限额交纳，自己更“不持一砚”。此诗是作者有感于端砚之事而作，抒发刚直无邪、对贪官污吏憎恶如仇的心绪。
首联写为人处世之道：治理世事以廉洁无私为根本，为人处世以刚正不阿为准绳；颔联进一步写“直”：只有笔杆挺拔的树干，才能成为栋梁之才；纯正的精钢宁折不弯，决不被外力折服。颈联写除暴安良。铲除贪官污吏、害民之徒的根本办法就是消灭他们赖以生存的条件。尾联写接受史书留下的教训，绝不给后人留下耻笑的把柄。
这首题壁诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
4.拒礼诗
明·况钟
清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
【注释】士民：泛指人民、百姓；饯送：设酒送别。
【解读】况钟是一位受百姓尊敬的清官，苏州人民称他“况青天”。当时，况钟赴京述职，苏州大小官员和百姓纷纷赠礼送行。但况钟全部拒收，并作此诗言志，表示来时孑然一身，走时不带一寸棉花，只有两袖清风。
古往今来，大凡清官廉吏，都能严于自律，守持廉德，常常赋诗拒礼。名节、操守对于个人来说重如千钧，但千钧之重的名节却取决于对待一丝一粒、一事一物的态度和取舍。这首诗告诉我们，不管是一寸棉还是一根线，皆事关个人名节，务必谨慎对待，保持做人本心。
5.离任
明·况钟
捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。
【注释】捡点：查点，查看；停鞭：谓驻足；天日：喻天理或光明。
【解读】明代的况钟，宣德五年由京外放苏州知府。在任时身居简室，未铺设奢华之物，三餐佐饭仅一荤一素。主政期间，惩贪官污吏，平反冤狱，建修学堂，大兴水利，放粮赈灾，关心黎民疾苦，被苏杭人民称为“况青天”。正统五年，况钟任职期满回京，临行前写诗与苏州人民话别，诗中以随身行装来表明心迹，体现了他的坦坦荡荡，磊落襟怀。“事事堪持天日盟”,体现了古人廉政的一条最重要的历史经验——忠于信仰是廉政的思想基础。
这首诗与明代刘应麟在江苏巡抚任上告老还乡时写的《题吴中厅事》：“来时行李去时装，午夜青天一灶香。描得海图留幕府，不将山水带还乡。” 以及明代河南信阳知州胡守安任期结束到城隍庙拜谒，即兴赋的《任满谒城隍》：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫。”一样，都表现了诗人坦荡做人、清白为官，则能来去轻松的心迹写照。
6.咏煤炭
明·于谦
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
【注释】乌金：煤炭；阳和：和暖的阳光，借指煤炭的热能；爝（jué）：火把；鼎彝：帝王宗庙的祭器；铁石：古人认为煤炭是铁石变的，喻诗人坚贞不变的决心。
【解读】此诗是明代名臣于谦所作的一首咏物诗。作者以煤炭自喻，托物言志，抒发了自己甘为国家“鞠躬尽瘁、死而后已”的抱负和情怀。首联开门见山，咏煤点题，意思是，开凿出来的煤炭，蓄藏着巨大的热量。颔联于写物中抒怀，意为煤炭燃烧给人们带来温暖，就像春回大地一般，炉火熊熊照破沉沉的黑夜。颈联仍从煤炭的作用方面设喻，寓意人要以社稷为重，并表示自己至死也要为国家做贡献。尾联“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，是作者为民效力愿望的真诚袒露，堪与杜甫“大庇天下寒士”媲美。
7.入京诗
明·于谦
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免碍闾阎话短长。
【注释】线香：用香料末制成的细长如线的香，与“绢帕”“蘑菇”皆为老百姓所用的土特产；殃：祸害；闾阎：指平民。
【解读】蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
8.石灰吟
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
【注释】万凿：一作“万击”；浑不怕：一作“全不怕”；清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
【解读】石灰是由石灰石经高温煅烧而成。为了得到石灰，人们在山中“千锤万凿”，将石灰石敲碎搬运，而后放入窑中用一千度左右的高温烧制，得来属实不易。从这样一个石灰烧制的过程中，作者看到了仁人志士无所畏惧的凛然气节和崇高精神，即使经受“千锤万凿”“烈火焚烧”的考验，即使面临“粉骨碎身”的境遇，都从容不迫、视若等闲。最后一句“要留清白在人间”，更是作者直抒胸臆，对廉洁正直崇高理想的真切表达。此诗通篇用象征手法，以物比人，把物与人的性格熔铸成一体。虽言在物，而意在人，风格豪迈，气势坦荡，是诗人人格气节的真实写照。
9.无 题
明·李汰
义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。
莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。
【解读】李汰是明朝主考官，他在福建主持科举考试时，一天夜里，有人想以黄金50两行贿，以达到“金榜题名”的目的。他非常气愤，当即写了这首拒贿诗。表达自己虽然贫穷，但正气不能丢失。“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心”，无疑是一种品德、一种操守、一种自省、一种约束，是内在精神境界和价值追求的自然外化，更是今日党员干部清廉自律、洁身自好，守住道德和法律底线的“操典”。
10.题贿金
明·吴讷
萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任他沉在碧波间。
【注释】萧萧：空空的样子。
【解读】明代永乐年间，吴讷任监察御史，人品刚直公正，从政廉洁自持，颇有美誉。有一次，他巡视贵州，返京时地方土司赠送黄金百两，吴讷愤然拒纳，当场在礼盒上题诗予以回绝。
短短四句诗，吴讷以“廉而不激”的方式表达了振聋发聩的内容。前两句诗是说他自己带着简单的行李乘船向东返回，要经过湍急的河流，十分危险，也是一语双关地说明在为官之路上要面临的各种风险考验就像是要经过最危险的河段一样。后两句则运用了假设句，表明如果船上装有地方送的钱财或土特产等，那么就让船沉入这清清的河水里。吴讷后来多次升迁，一直做到左副都御史，地位变了，但他清廉自守的高尚品格一直未改变。他去世后，朝廷赐谥“文恪”，家乡人将其入祀“言偃祠”，以表达对他的敬仰。
11.予告归里，画竹别潍县绅士民
清·郑板桥
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
【注释】乌纱：当时做官为宦的代名词；囊橐：一种口袋。
【解读】乾隆十八年，山东大旱，当时做潍县县令的郑板桥因为请求赈济饥民的事，被罢了官。时年他已61岁，在潍县担任了7年县令，在他罢官之日，仍是囊橐萧萧两袖寒，惟有一囊书画，两袖清风，实在是一个不折不扣的清官。郑板桥从潍县离任回扬州时，百姓也是夹道欢送，依依难舍，郑板桥胸中涌起无限波涛，遂画竹题诗以写心迹。
12.潍县署中画竹呈年伯包大中丞括
清·郑板桥
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【注释】署：衙门；年伯：古称同榜考取的人为同年，称“同年”的父辈为年伯；中丞：清代将巡抚称为中丞；衙斋：官衙中供官员居住和休息之所；萧萧：拟声词，形容草木摇动声；些小：很小，这里指官职卑微；吾曹：我们；关情：牵动情怀。
【解读】这首诗是郑板桥于乾隆十一、二年（1746年—1747年）间任山东潍县知县时所作。郑板桥曾画过一幅《风竹图》呈送包括，此诗即是题写在这幅画上题画诗。诗人从描写竹图入手，托物言志，表达了对民众的忧虑关切之情，以及自己的责任感与气节。诗句描写衙中所植的竹林幽篁为清风所动，萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。诗人直陈自己官职卑微，只是一个普通县官，语虽自谦，却用“吾曹”点出像诗人等这种下级基层官员在全国的数量之广，将之上升到普遍的高度。末句语带双关，还是用题咏画竹的方式说明，我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。由题竹始，又终于咏竹，表面上看是咏竹，实际上却比喻民间疾苦，虚实相间，意味深长。全诗语言质朴，既有明智自勉之心，更含有相与为善之意，竹之清雅超拔与诗人的两袖清风的高尚节操自然相照，把诗人对百姓真挚而执着的人道主义情怀寄寓其中，是题画诗中的佳作。习近平总书记在多个场合引用“一枝一叶总关情”的诗句，正是其“以人民为中心”的思想核心的展现。
13.罢 郡
清·蔡信芳
罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。
【注释】群黎：万民，百姓；黯然：感伤沮丧貌。
【解读】清道光年间，蔡信芳任陕西蒲城县知县，他清廉正直，重士爱民，颇有政声。离任之日，百姓拦道挽留，蔡信芳十分激动，写了一首《罢郡》诗相赠。诗言志也，言为心声，蔡信芳离任时仍觉得还有做得不够的地方，怕辜负了百姓，不愿意带一寸棉离去，带去的是反省和惭愧之心。
14.廉 泉
明·张好宁
香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源。
【注释】香花墩：传香花墩为包公读书之处，在合肥城内。明弘治年间（公元1488-1505），庐州太守宋鉴在合肥城南小岛建“包公书院”，岛名取香花墩；争得：怎得。
【解读】传说包拯读书处香花墩有一奇泉，清官饮泉水能感到泉水甘甜，而贪官饮泉水将头痛欲裂，诗人希望要是长江黄河的水，都从廉泉这里获得水源该多好，那么天下皆清，这种对天下廉洁的渴盼既独特又令人感动。一句简单的想象，却使这首诗一下子由“咏物”上升到“言志”，全诗得到了一个新的升华。虽然其中包含着一种有志不能实现的感叹，但那种对天下清明的渴盼则跃然纸上。
15.墨 梅
元·王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
【注释】吾家：一作“我家”；个个：一作“朵朵”。
【解读】这首诗，前两句直接描写梅花在何处、花开时候是什么样的情形，而后两句，则是盛赞梅花的高风亮节。王冕所描述的梅花，是墨梅，用淡淡的墨水点染而成，因此并不艳丽，但是神清骨秀、孤澹清逸、澄淡高远，有着独特的内在气质，它不以鲜艳的颜色吸引人、讨好人，只愿散发清香，让它留在天地之间。这首题画诗，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。诗作强调操守志趣，正是王冕自身的写照。王冕这幅画和这首诗，无疑是托物言志，借梅花，来表达自己的人生态度和高尚的情操、博大的胸怀。2017年10月25日，在十九届中共中央政治局常委同中外记着见面时，习近平总书记对中外媒体表示“我们不需要更多的溢美之词,我们一贯欢迎客观的介绍和有益的建议”,并在讲话中引用了“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”。